水戸中央教会 説教 2007年9月23日
「この世の富」
ルカによる福音書16章1〜13節
1：イエスは、弟子たちにも次のように言われた。
「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄使いしていると、
告げ口をする者があった。
2：そこで、主人は彼を呼びつけて言った。
『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。
もう管理を任せておくわけにはいかない。』
3：管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。
土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。
4：そうだ、こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、
自分の家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』
5：そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、
『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。
6：『油百パトス』と言うと、管理人は言った。
『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十パトスと書き直しなさい。』
7：また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。
『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。
『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい。』
8：主人は、この不正な管理人の抜け目のないやりかたをほめた。
この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。
9：そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。
そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。
10：ごく小さな事に忠実な者は、大きな事にも忠実である。
ごく小さな事に不忠実な者は、大きな事にも不忠実である。
11：だから、不正にまみれた富について忠実でなければ、
だれがあなたがたに本当に価値あるものを任せるだろうか。
12：また、他人のものについて忠実でなければ、だれがあなたがたのものを与えてくれるだろうか。
13：どんな召し使いも二人の主人に仕えることはできない。
一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。
あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」
このたとえ話を聞くとまず、「変な話だ。そんなことあるだろうか。」と、わたしたちは思います。
「この管理人は、主人が人に貸している証文を勝手に書き換えています。
管理人のしたことは主人の利益を損なうことであり、犯罪ではないか。
イエス様はこんな不正を働くことをわたしたちに勧めているのだろうか。」
と思います。このように考えますと非常に理解が困難なたとえ話です。
このたとえ話を理解不能にさせている原因は、このたとえ話を聞くわたしたちの姿勢にあります。
つまり、このたとえ話を変な話だと思うわたしたちが変なのです。
たとえの中の「ある金持ちの主人」とは、わたしたちの天の父である神様について語られています。
わたしたちはこの主人の管理人です。
つまりわたしたちのこの世で持っているもの地位、財産、名誉、家族、そして命に到るまで、
全ては神様が与えて下さったものです。
そして一時の間、つまりこの世に生きている間、管理を委託されています。
これらが自分の所有物ではないことは、死が明らかにします。
つまり、死んで墓の中まで持って行くことは決してできません。
しかし、わたしたちは、これらのわたしたちが単に管理を一時の間委ねられているものを、
自分の所有物であると思い込んで疑いません。
また富や名誉などは、自分が努力して獲得したものだと思い込んでいます。
しかし、わたしたちの努力は神様がわたしたちに与えて下さっているものに比べたら、
数え上げるのが恥ずかしくなるようなものです。
誰も自分の体を自分で作り出し生きている者はいません。
そして、わたしたちの身の回りにある空気から空、大地、全ては神によって創られたものです。
そのどれ一つとして造り出すこともできないにもかかわらず、
わたしたちは少しばかり富を得たり、地位を得たり、名誉を得たりすると、偉いと思うのです。
何の富も地位も名誉もなくてもわたしたちは「神様よりは偉い」と実は心の中で思っています。
ですから、平気で「神様なんていない」と思っています。
まさに神様の創ったすべてのものを利用して富を得、名誉を得、地位を得ているのがわたしたちであり、
それをあたかも自分の手柄のように思っているのですから、まさにわたしたちは不正な管理人です。
イエス様のこの「不正な管理人のたとえ」を聞くとき、
わたしたちは「なんてひどい、ずる賢い人だ。」と思います。
そしてこの不正な管理人が実はわたしたち自身のことであることに全く気が付かないことが問題なのです。
「なんて、ひどい不正な管理人だろう。」と思うとき、わたしたちはどの立場から、
このたとえ話を聞いているのでしょう。
わたしたちは、この金持ちの立場に立って聞いているから、
「なんてひどい不正な管理人だ！」と怒ることができるのです。
そして、「これはおかしな話だ。」と言うことができるのです。
もっと言うならば、このたとえを聞くとき、わたしたちは、
この不正な管理人よりも、管理人の主人である金持ちよりも、
はるかに高いところに立っているのです。
ですから、わたしたちは「これはおかしな話だ」と、平然と言うことができ、理解不能なのです。
それどころか、このたとえを語って下さったイエス様さえわたしたちは見下しているというのが現実です。
「なんてずる賢い不正な管理人だろう。」という怒りをわたしたちは持ちますが、
その怒りは実は神から、わたしたち自身に向けられて当然の怒りです。
実は、わたしたちはこの不正な管理人以上の不正を働いているのですが、
そのことに全く気が付いていないわけです。神を知らないということは恐ろしいことです。
不正をしているという意識はわたしたちにはありません。
それどころか、「わたしは正しい」と思っているのがわたしたちです。
「わたしは会社員だが、こんな不正はしたことがないし、このような不正を憎んでいる。」、
「わたしは家庭の主婦だが、家の財産に対して不正などしたことはない。」、
親として子として、人間として、わたしたちは同じように自分の正当性と誠実さを主張することが出来ます。
「わたしは正しい。」という思いの中には、
「神はわたしに感謝すべきだ。」という思いが潜んでいるのではないでしょうか。
このように「わたしは正しい。」と言う時、
わたしたちの心の中に神への感謝が陰も形もないのではないでしょうか。
この抜け目のない不正な管理人は、主人に借りのある人々を呼びだし、
主人からこれまた管理を委託されている借用証書を書き換えさせて、その人々に取り入ろうとします。
こんな不正をする管理人を、自分のところで雇うかは大変疑問ですが、
この世の中であり得ないことではありません。
しかし、案外、無意識のうちに似たようなことはしているのがわたしたちです。
なにかの理由で特定の人だけを優遇するということは誰でもしているはずです。
そのようなことと考えればいいのではないでしょうか。
そして、このたとえは主の祈りの
「われらに罪を犯す者をわれらが赦すごとく、われらの罪をも赦し給え。」
という祈りと一致します。
この不正な管理人は、「油百バトス」を「五十バトス」、
「小麦百コロス」を「八十コロス」と書き換えさせています。
いっそのこと帳消しにしてしまえばいいと思うのですが、そうは致しません。
これは、その人が、わたしに犯した罪の分だけを赦すということを意味していると考えられます。
1：イエスは、弟子たちにも次のように言われた。
「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄使いしていると、
告げ口をする者があった。
2：そこで、主人は彼を呼びつけて言った。
『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。
もう管理を任せておくわけにはいかない。』
この不正な管理人が自分のことだと思える人は幸いです。
わたしたちは与えられた人生を神の栄誉のために用いているでしょうか。
神の栄光を賛美するためにわたしたちの人生はあります。
この人生をわたしの栄光とわたしが賛美されるために用いているのではないでしょうか。
8：主人は、この不正な管理人の抜け目のないやりかたをほめた。
この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。
こんな不正な管理人の抜け目のないやり方をほめる主人がいるだろうかと、
わたしたちは思いますが、これは神様が、
この不正な管理人の主人としてたとえられているからに他なりません。
先週の聖書の箇所でありました「放蕩息子」の有名なたとえでは、
家を出ていって放蕩の限りを尽くした息子の帰りを待ちわび喜ぶ父は、
神様ご自身であることは明らかです。
この父親や大変、気前がよく、遺産を生前分与したあげくに、
その財産を使い果たした息子を迎え入れ、盛大な祝宴を開くほどです。
このような父親はありそうでない父親ですが、わたしたちはそこに父なる神の愛を感じます。
9：そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。
そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。
10：ごく小さな事に忠実な者は、大きな事にも忠実である。
ごく小さな事に不忠実な者は、大きな事にも不忠実である。
11：だから、不正にまみれた富について忠実でなければ、
だれがあなたがたに本当に価値あるものを任せるだろうか。
不正にまみれた富とは、この世の富です。
この世の富が不正なものであることは、本当は誰の目にも明らかです。
しかし、わたしたちは、この不正な富が欲しいので、
それが不正なものであることを認めようとはしません。
なぜならば、わたしたちは神を認めるよりも、自分が認められたいと思っているからです。
神はわたしたちを認めてくれ、わたしたちを愛している限りにおいて、
わたしたちにとって神だと思っているのではないでしょうか。
ですから、わたしたちは自分を認めてくれる者ならば、
たとえ悪魔であってもこれに身を捧げて忠誠を尽くすのです。
12： また、他人のものについて忠実でなければ、だれがあなたがたのものを与えてくれるだろうか。
この言葉と不正な管理人のたとえは矛盾するように見えます。
不正な管理人は主人の者について忠実ではありません。
しかし、不正な管理人のたとえを正しく理解しますと、そこには矛盾はありません。
わたしたちは全て不正な管理人であり、神のものに忠実ではありません。
ですからわたしたちのものつまり永遠の命は与えられないのです。
わたしたちのものとは確かに永遠の命です。
なぜならば、わたしたちが死をもって過ぎ去り終わるならば、
わたしたちのものはただの一つもありません。
わたしたちがいないのですから、わたしたちのものなどありはしないのです。
しかし、ここで、わたしたちに与えられるものがあることが言われています。
わたしたちが忠実である道が示されています。
つまり、それはイエス・キリストを信じて永遠の命に与ることです。
わたしたちは、他人のものについて不忠実であるということを認めることによってしか、
わたしたちの忠実を示すことはできません。
これが罪を認めるということであり、
罪を認めることなくして主イエスの十字架の贖いを信じることができないということなのです。
13： どんな召し使いも二人の主人に仕えることはできない。
一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。
あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」
「わたしは神のものに対しても人のものに対しても忠実に生きてきた」と、あなたが言うならば、
あなたは富に仕えてきた人であり、神に仕えてきた人ではありません。
「わたしは神のものに対しても、人のものに対しても不忠実で、
いつもそれを自分の栄光のためにかすめ取ってきました。どうぞ、この不正と罪をお許し下さい。」
と、神に赦しを求めるとき、あなたは神に仕えている忠実な管理人なのです。
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, Tokyo 1987,1988