土浦教会 出張説教 2007年4月1日
「十字架上のイエス・キリスト」
ルカによる福音書23章32〜49節
32：ほかにも、二人の犯罪人が、イエスと一緒に死刑にされるために、引かれて行った。
33：「されこうべ」と呼ばれている所に来ると、そこで人々はイエスを十字架につけた。
犯罪人も、一人は右に一人は左に、十字架につけた。
34：[そのとき、イエスは言われた。
「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」]
人々はくじを引いて、イエスの服を分け合った。
35：民衆は立って見つめていた。議員たちも、あざ笑って言った。
「他人を救ったのだ。もし神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うよい。」
36：兵士たちもイエスに近寄り、酸いぶどう酒を突きつけながら侮辱して、
37：言った。「お前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ。」
38：イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王」と書いた札も掲げてあった。
39：十字架にかけられていた犯罪人の一人が、イエスをののしった。
「お前はメシアではないか。自分時便と我々を救ってみろ。」
40：すると、もう一人の方がたしなめた。「お前は神をも恐れないのか、同じ刑罰を受けているのに。
41：我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。
しかし、この方は何も悪いことをしていない。」
42：そして、「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と言った。
43：するとイエスは、「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われた。
44：既に昼の十二時ごろであった。全地は暗くなり、それが三時まで続いた。
45：太陽は光を失っていた。神殿の垂れ幕が真ん中から裂けた。
46：イエスは大声で叫ばれた。「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます。」こう言って息を引き取られた。
47：百人隊長はこの出来事を見て、「本当に、この人は正しい人だった」と言って、神を賛美した。
48：見物に集まっていた群衆も皆、これらの出来事を見て、胸を打ちながら帰って行った。
49：イエスを知っていたすべての人たちと、ガリラヤから従って来た婦人たちとは遠くに立って、
これらのことを見ていた。
いよいよ来週、わたしたちは今年のイースターを迎えようとしています。
イースターに向けての４０日間を受難節と言い、
今年は２月２１日の水曜日に始まりました。
受難節の最初の日曜日は、荒野の誘惑の箇所が通常、説教箇所として定められています。
これはイエス様が伝道活動に入る前に、４０日間断食をされて、
その後で悪魔から誘惑を受けたことが伝えられている箇所です。
今年の日本基督教団の教会の暦では、ルカによる福音書４章が示されていました。
悪魔は三つの誘惑をイエス様にします。
第一は空腹のイエス様に向かって、
「石をパンにするように命じなさい」と、勧めます。
第二は、「わたしを拝めば、世界のすべての繁栄を与えよう」と誘います。
最後は、神殿の屋根の上に連れてゆき、
イエス様に「神の子なら、ここから飛び降りて見ろ」と命じます。
イエス様が悪魔の誘惑をすべて退けると、悪魔はイエスを離れます。
ルカによる福音書には次のような言葉が記されています。
4:13 悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた。
さて、ここに「時が来るまでイエスを離れた」とあります。
その時とはいつなのでしょうか？
具体的に、この後、悪魔が姿を直接見せる箇所は福音書にはどこにもありません。
イエス様が死んで、死者の国である陰府に下ったとき、そこで悪魔に再会したのでしょうか。
それとも黙示録に示されているような、
この世の終わりに悪魔は再び現れてこの世を破壊するその時なのでしょうか。
実は、「その時」とは、イエス様の十字架の時なのです。
この時、悪魔は再び姿を現します。
数年前にイエスの受難を扱った「パッション」という映画が上映されました。
非常にリアルな残虐シーンだということを売り物にした映画でした。
映画の評価はともかく、この映画にも悪魔が所々登場していたのを、
記憶されている方もいらっしゃると思います。
悪魔はこの十字架のところでその姿を見せるように映画でも描かれていました。
23:32 ほかにも、二人の犯罪人が、イエスと一緒に死刑にされるために、引かれて行った。
23:33 「されこうべ」と呼ばれている所に来ると、そこで人々はイエスを十字架につけた。
犯罪人も、一人は右に一人は左に、十字架につけた。
犯罪者が二人、イエス様と一緒に十字架につけられたのは、
イエス様も他の二人の犯罪者と同じ犯罪者であるということを民衆に証するためです。
ユダヤの裁判では、何か物事の真実を証明するためには、二人の証人が必要だからです。
このイエス様の十字架の時が、悪魔の再び現れるその時であるとする理由は、
この十字架上でイエス様に投げつけられる嘲りの言葉にあります。
三つの言葉がイエス様に向かって議員や兵士、
そして同じように十字架にかけられている犯罪人から投げつけられます。
この三つの言葉の内容が、
基本的にあの最初の荒野の誘惑の時に放った悪魔の言葉と一致しているからです。
人々はくじを引いて、イエスの服を分け合った。
23:35 民衆は立って見つめていた。議員たちも、あざ笑って言った。
「他人を救ったのだ。もし神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい。」
これが十字架上のイエス様に対する第一の嘲りの言葉です。
かつて荒野で悪魔は次のように言いました。
「神の子なら、この石にパンになるように命じたらどうだ。」
石をパンにすることは、イエス様は致しませんでしたが、
五千人の給食や四千人の給食という奇跡を起こして人々を飢えから救っています。
「神からのメシアで、選ばれた者」というのは、
悪魔が荒野で言った「神の子なら」という言葉と同じ意味です。
荒野で４０日間の断食によってイエス様は飢えていました。
自分の飢えを満たすということは、自分自身を救うということです。
23:36 兵士たちもイエスに近寄り、酸いぶどう酒を突きつけながら侮辱して、
23:37 言った。「お前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ。」
23:38 イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王」と書いた札も掲げてあった。
第二の侮辱の言葉です。荒野での悪魔の第二の誘惑は次のようなものでした。
4:5 更に、悪魔はイエスを高く引き上げ、一瞬のうちに世界のすべての国々を見せた。
4:6 そして悪魔は言った。「この国々の一切の権力と繁栄とを与えよう。
それはわたしに任されていて、これと思う人に与えることができるからだ。
4:7 だから、もしわたしを拝むなら、みんなあなたのものになる。」
この荒野の第二の誘惑では国々の権力と繁栄について言われています。
つまり、王であることが、十字架のイエスに対する侮辱の言葉として言われているのです。
そして最後の侮辱の言葉は犯罪人によって言われています。
23:39 十字架にかけられていた犯罪人の一人が、イエスをののしった。
「お前はメシアではないか。自分自身と我々を救ってみろ。」
この犯罪人の嘲りの言葉も荒野の誘惑の悪魔の言葉と内容的に一致しています。
あの時、悪魔は言いました。
「神の子なら、ここから飛び降りたらどうだ。
4:10 というのは、こう書いてあるからだ。
『神はあなたのために天使たちに命じて、／あなたをしっかり守らせる。』
4:11 また、／『あなたの足が石に打ち当たることのないように、
／天使たちは手であなたを支える。』」
つまりこの犯罪人の言葉も荒野での悪魔の言葉と同じように、
「メシア、神の子ならば、ここから降りて見よ」と言っているのです。
片方は十字架の上から、もう一方は神殿の上から降りるようにと誘惑しているのです。
わたしたちの主イエス・キリストは、神の子であり、メシアであるがために、
この悪魔の誘惑に騙されませんでした。
主は十字架に留まって、この世の命を落としました。
そして、永遠の命を守ったのです。それは神の御心に従うことです。
わたしたちはこのイエス様に投げつけられた嘲りの言葉を聞くとき、
なぜ、彼らの嘲りに対して、ご自身の本当の力をお示しにならなかったのかと思います。
「十字架から降りてみろ」と、イエスを嘲る人々に対して、ご自分の力を示して、
十字架から奇跡の力によって降りたならば、彼らはひれ伏し、
恐れおののいて神を崇めたでしょう。
しかし、イエス様はそのようになさいませんでした。
わたしたちの目には、イエス様が単に無力な哀れな一人の人間であるかのように思います。
そして、わたしたちは、
「イエス・キリストというのは、いざとなったら自分自身も救うことができないような人間だったのだ。
聖書はこの後、『復活した』と言うけれど、それはイエスを慕う者たちが、
自分たちの心の中にイエスの記憶が消えなかったからだろう。
死人がよみがえったなんていうのは大げさな表現で、本当ではない。
もし、そうなら、この十字架から降りてきた方がよっぽど
イエス・キリストが神の子であることが証明できるではないか」
などと考え始めます。
しかし、聖書はこのイエス様が十字架から降りられずに、
十字架上に留まり息を引き取られたことを神の子の証明と確信して、
わたしたちに伝えているのです。
イエス・キリストが最後のそして最大の誘惑にうち勝った勝利がここに書き記されているのです。
荒野の誘惑においても、またこの十字架上の誘惑においても、
これらの誘惑がなぜ誘惑であるのかは、イエス様が彼らの言葉に応えて、
彼らの言うとおりに自分を救ったならば、イエス様は誘惑に負けたことになるのです。
このことをわたしたちは心に留めなければなりません。
なぜならば神の子は、その為した業のゆえに神の子とされるのではなく、
神の御心を行うがゆえに神の子だからです。神様の言うことに従うのが神の子です。
もし、イエス様があの荒野での誘惑の時に、悪魔の言葉に従って、石をパンに変えたり、
神殿の上から飛び降りて、自分の力を見せたりすれば、
イエス様は悪魔の言葉に従ったことになりますから、
もはや神の子ではなくなってしまうのです。
わたしたちの日本社会では、何か人を驚かすような、
すごいことができることが神様だと思われています。
川上監督は野球の神様と言われますし、その他、何か秀でたところがある人は、
その分野の「何々の神様」と呼ばれることが、
日常化習慣化されていますから気をつけなければいけません。
このような中で生活していますので、
うっかり
「なんでイエス様は、この議員たちや兵士たち、そして犯罪人の嘲りに対して、
実際に十字架から降りてご自身の力を示せばよかったのに」
などと思ってしまいます。
それは、わたしたちの心の中にも悪魔が影響を与えている証明ではないでしょうか。
わたしたちの心が鈍くなっている証明です。
この悪魔の誘惑パターンは聖書に一貫しています。
あの最初の人アダムとエバが蛇の誘惑を受けたとき、それは蛇の言葉に従って、
神が食べてはならないと命じた木の実を食べてしまったことが決定的な過ちでした。
ですからイエス・キリストは、神の御心に従って十字架にかかり、
そして、どのように嘲られても十字架から降りることをしなかったのです。
ですから、イエス様は十字架の上でおっしゃっています。
「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」。
この十字架の上のどこがパラダイス、楽園なのでしょうか。
それは、そこにただ神の御心にのみ従っているイエス様がいらっしゃるからです。
神の御心がここに明らかな姿をとって示されているからです。
楽園は苦しみがなくて、わたしたちの快楽だけがあるところではありません。
そうではなくて、わたしたちの苦しみも快楽も超越した神の御心がなるところにあるのです。
それが永遠であり、永遠の命です。十字架の上で、あの最初の人アダムが犯した罪が償われたのです。
このように理解するとき、わたしたちは百人隊長の言葉を真の意味で理解することができます。
23:47 百人隊長はこの出来事を見て、「本当に、この人は正しい人だった」と言って、神を賛美した。
イエス様が十字架上で無力に、無惨な姿で殺されてしまったのを見て、
「本当に、この人は正しい人だった」と、思うのは尋常なことではありません。
イエス様が荒野の誘惑にうち勝ったとき、
「天使たちがイエス様のもとに来て、仕えた」
という記述がマタイによる福音書などにはあります。
イエス様を嘲った人々の言葉が悪魔に由来するとするならば、
この百人隊長の言葉は神に仕える天使たちの働きであると考えられます。
荒野で天使たちがイエス様に仕えていたように、
この十字架の時、イエスを知っていたすべての人々がいます。
「23:49 イエスを知っていたすべての人たちと、
ガリラヤから従って来た婦人たちとは遠くに立って、これらのことを見ていた。」
このように、イエス様が伝道活動を始められる以前の最初の最初の時と、
最後の最後である十字架の時は、同じモチーフとして理解できることを、見てきました。
荒野の誘惑の時も、そして十字架の時も共に悪魔の誘惑の時なのです。
このことはわたしたちに何を語っているのでしょうか。
それはわたしたちのこの世の人生は、
誘惑の時なのだということを明らかにしているのです。
わたしたちは誘惑に負けて、自分の名誉を求め、プライドにこだわり、
嘲りに対して「いつか見返してやる」と思って生きていないでしょうか。
そのような道を歩み、コンプレックスを乗り越えようとしたり、
復讐に生涯を費やす人々がいかに多いことでしょうか。それは滅びに通じる門です。
かつてイエス様は次のように教えてくださいました。
「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。
7:14 しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。」
この世で何かを成し遂げ、自分の名を残すことが、わたしたちの人生の目的ではありません。
それは悪魔の誘惑にわたしたちが乗っかってしまい、命を失うことです。
そしてまた、このわたしたちの全人生が誘惑の時であるという聖書の警告は、
警告ばかりでなく、慰めの言葉であり、平安を与える言葉です。
主イエスは、十字架という苦難を負われました。
十字架を振り払うことも容易にできたでしょうけれども、
それを担い続けてくださいました。
わたしたちにも苦難が襲います。
人生のおいて不幸や不運、それらの一つは病という形で起こるかも知れません。
そのような時、わたしたちはその不幸や不運が取り去られるように祈ります。
祈ることは、構いません。イエス様のゲッセマネで、
「この杯を取り去ってください」と祈られました。
しかし、わたしたちは、その苦難が取り去られなければ、神の存在と権威を疑い始めます。
それは違います。
あるいは不運や苦難に遭っている人を見て、
心の中で「あの人は神の御心に反したから、あのような目に遭っているのだ」と思ったりします。
それは単に自分が、その人に対して、何か憎しみやねたみと同様の感情を持っている、
ということの証明にしか過ぎません。
また苦しみや不幸の中にある本人自身も、そのように考え、
「神様は一体、どこにいるのか。」とか「神などいないのだ。」と考えます。
しかし、イエス・キリストの十字架に示された真実は、わたしたちに教えています。
「たとえ、わたしの病が癒されなくとも、また悲しみや不幸が死ぬまで続くとしても、
だからといってわたしの人生が無意味なもので神から見放されたものではない」
と主を通して神はわたしたちに教えてくださっているのです。
イエス・キリストは確かに十字架の上で死んだのです。
イエス様が神の御子であることは、イエス様が死んでから復活により明らかになりました。
決してイエス様が苦しみの途中で十字架から降りてきたことによって示されたのではありません。
わたしたちが為した何か善いこと、素晴らしい業績がなければ、
わたしたちの人生は意味がないものではありません。
そうではなくて、わたしたちを通して神様が為してくださることだけが意味があるのです。
神の御心はどこにあるのかと求め続け、そこに留まり続けることこそ、
わたしたちの人生を真に豊かにするものです。
わたしたちが自分で自分を復活させるのではありません。
神様がわたしたちを復活させてくださるのです。
わたしたちのなす事ではなく、
神様の為してくださることこそが、わたしたちの人生において決定的なことなのです。
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, Tokyo 1987,1988