水戸中央教会 説教 2007年2月25日
「荒野の誘惑」
ルカによる福音書4章1〜13節
1：さて、イエスは聖霊に満ちて、ヨルダン川からお帰りになった。
そして、荒れ野の中を"霊"によって引き回され、
2：四十日間、悪魔から誘惑を受けられた。
その間、何も食べず、その期間が終わると空腹を覚えられた。
3：そこで、悪魔はイエスに言った。
「神の子なら、この石をパンになるように命じたらどうだ。」
4：イエスは、「『人はパンだけで生きるものではない』と書いてある」とお答えになった。
5：更に、悪魔はイエスを高く引き上げ、一瞬のうちに世界のすべての国々を見せた。
6：そして悪魔は言った。「この国国の一切の権力と繁栄とを与えよう。
それはわたしに任されていて、これと思う人にあたえることができるからだ。
7：だから、もしわたしを拝むなら、みんなあなたのものになる。」
8：イエスはお答えになった。
「『あなたの神である主を拝み、
ただ主に仕えよ』
と書いてある。」
9：そこで、悪魔はイエスをエルサレムに連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて言った。
「神の子なら、ここから飛び降りたらどうだ。
10：というのは、こう書いてあるからだ。
『神はあなたのために天使に命じて、
あなたをしっかり守らせる。』
11：また、
『あなたの足が打ち当たることにないように、
天使たちは手であなたを支える。』」
12：イエスは、「『あなたの神である主を試してはならない』と言われている」とお答えになった。
13：悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた。
ブラジルのカーニバルのどんちゃん騒ぎも、先週の水曜日の前日には終わったはずです。
先週の2月21日の水曜日は「灰の水曜日」でした。
イエス・キリストの復活をお祝いする復活祭は今年4月8日の日曜日です。
復活祭の一週間前までの４０日間はキリストのこの世での苦難を覚える時です。
丁度、イエス・キリストの誕生を祝うクリスマスの４週間前からアドベントが始まるように。
イエス・キリストの十字架の死と復活を記念する復活祭、
イースターにも、そのための準備期間があります。これを英語圏の人々はレントと呼びます。
クリスマスは、神の子キリストがわたしたちのところに来て下さったことを記念するので、
身の回りの孤独な人や困難の中にある人々を覚える時です。
クリスチャンの家庭ですとクリスマスのお祝いには、
近所の一人暮らしの方や外国の人などを招いたりする習慣があります。
これに対してイースターまでの準備期間である受難節は、
イエス・キリストのこの世での苦難を覚える時で、断食をしたり、一人で祈ったり、
この世で誰にも理解されなかったイエス様の孤独と深い愛にに思いを寄せる時です。
さて受難節の始まりは、先ほど司会者によって読まれた「荒野の誘惑」と呼ばれる聖書の箇所が読まれます。
これは、イエス・キリストがこの世での伝道活動を開始する以前に、
悪魔から荒野で誘惑を受けられたことを記述している箇所です。
わたしたちは、すぐにこの箇所を見ますと考え始めます。
「この聖書の記録は本当なのだろうか。」、「悪魔というのは一体何者で、どんな姿をしているのだろうか。」、
「本当に悪魔などいるわけがない。」、「これは空想の産物ではないか。」
などなどです。このように、わたしたちは聖書の真実性を問います。
しかし、本当に問われているのは、わたしたち自身です。
聖書が聖書と言われる根拠、そして聖書が神の言葉であると言われる理由は、
この聖書がわたしたちを問うていることにあります。
重要なことは、この聖書がわたしたちに対して「どのように」「何を」問うているのかを知ることです。
この聖書の言葉の前にひざまずき、平伏することがわたしたちに求められていることであり、
わたしたちのなすべきことなのです。
1：さて、イエスは聖霊に満ちて、ヨルダン川からお帰りになった。
そして、荒れ野の中を"霊"によって引き回され、
2：四十日間、悪魔から誘惑を受けられた。
その間、何も食べず、その期間が終わると空腹を覚えられた。
3：そこで、悪魔はイエスに言った。
「神の子なら、この石をパンになるように命じたらどうだ。」
4：イエスは、「『人はパンだけで生きるものではない』と書いてある」とお答えになった。
わたしたちに対して大きな「否」「ノー」が突きつけられています。
「食べるために生きる」というのは、わたしたちにとって人生の大原則です。
わたしたちが働くのも、お金を得て、それでまず、食べて生きることを確保するためです。
「人生というのは、おいしいものを食べて、楽しければそれでいい。」
という人生観は現代社会においても非常に一般的です。
「いや、わたしの人生観はそんな単純な薄っぺらなものではない。」と反論する方もいらっしゃるでしょうが、
それは単にその方が食べることに困っていないというだけのことです。
もちろんイエス様ご自身、食べることの大切さを否定されていません。
先週は五千人の給食の奇跡が説教の箇所でした。
ここでイエス様は集まってきた群衆がお腹が空いて疲れているのを憐れんで、
弟子たちが持ち合わせていた五つのパンと二匹の魚を用いて、
一万人以上の人々を満腹させたという不思議な奇跡がそこには記録されていました。
しかし、主イエス・キリストは、ご自分が空腹でたまらないとき、
悪魔が「この石にパンになるように命じなさい。」という誘いを拒絶しました。
「全知全能の神の子なら」、石をパンにすることなど訳もないとわたしたちは思います。
実際、父なる神が望まれるならば、石をパンにすることもできたでしょう。
なぜイエス様はなさらなかったのでしょうか？それはこの命令が悪魔の命令であったからです。
要は父なる神の命令ではなかったから、主イエス・キリストは、これを拒否されたのです。
まさにイエス様は神の子であったから、父なる神の命令に従い、悪魔の命令には聞き従わなかったのです。
わたしたちは何のために生きているのか、という人間の人生の根本問題がここに答えられています。
神の子は、父なる神の言葉に従い、父なる神の栄光を現すためにこの世に来ました。
わたしたち人間も神の栄光を現すためにこの世に生かされています。
そして、ここにわたしたちクリスチャンの信仰の根本が顕わになっています。
通常は、わたしたちの腹が、神となっています。
自分に何か能力があれば、それは自分の利益のために用いるものです。
しかし、神を信じるわたしたちはそれを自分のために用いるのではなくて、
神の栄光を現すために用いるのです。
「人はパンだけで生きるのではない。」とイエス様は聖書の言葉を用いて悪魔に答えています。
これは旧約聖書の申命記からの言葉です。
申命記
8:3 主はあなたを苦しめ、飢えさせ、あなたも先祖も味わったことのないマナを食べさせられた。
人はパンだけで生きるのではなく、
人は主の口から出るすべての言葉によって生きることをあなたに知らせるためであった。
これはもともとエジプトの地で奴隷の民であったイスラエル民族が、
エジプトを脱出し荒野をさまよって飢えた時に、
神がマナという不思議な食べ物を天から与えて四十年もの長き間、
イスラエル民族を養い続けたことを言っています。
神は根拠もなく、「飢え死にしそうでも、悪魔の言うことは聞くな」と言っているのではありません。
「飢え死にしそうになったとき、救って下さり、食べ物を実際に下さったのは神様ご自身であった」
という事実に基づいて聖書は語っているのです。
そして、この神様をないがしろにしたがために、
多くの悲劇を味わうことになったのがイスラエルの民です。
日本には天皇という存在があり、しばらく前まで、この日本を支配していましたので、
このあたりのことは分かり易いと思います。
天皇の名のもとに大日本帝国が大国アメリカ合衆国を相手に戦っていたとき、
国内の物資が不足し、食べ物は配給制となりました。
「欲しがりません、勝つまでは」というスローガンが掲げられ、国民は飢え苦しみました。
「人はパンのみで生きるのではない。」という言葉を大日本帝国臣民は、地でいった訳ですが、
その国民の信頼に天皇は応えることがありませんでした。天皇を守るために多くに人々が犠牲になりました。
しかし、キリスト教の教えはこれと大きな違いがあります。
わたしたちを守るために神はそのひとり子イエス・キリストをこの世に送り、
十字架に付けて殺されることをよしとされたのです。
あの国家存亡のまさに危機に、
皇族は一人として国民を守るために戦死することはありませんでした。
それは天皇が現人神と言いながら、単なるまがい物であっただけのことです。
唯一真のこの世の支配者は、わたしたちを愛し、
わたしたちを死の滅びから救い出すために、ご自身の子を犠牲にされました。
唯一真の神は支配者の神ではなく、虐げられた人々の神です。
神がこの世を支配しているのです。
しかし、にもかかわらず、わたしたち人間はこの世界を支配しようと望み、
それが生き甲斐だと思っています。
5：更に、悪魔はイエスを高く引き上げ、一瞬のうちに世界のすべての国々を見せた。
6：そして悪魔は言った。「この国国の一切の権力と繁栄とを与えよう。
それはわたしに任されていて、これと思う人にあたえることができるからだ。
7：だから、もしわたしを拝むなら、みんなあなたのものになる。」
8：イエスはお答えになった。
「『あなたの神である主を拝み、
ただ主に仕えよ』
と書いてある。」
イエス・キリストを信じる信仰によって、わたしたちもまた神の子となります。
日本の天皇家に伝わる天孫降臨神話は、天皇が天照大神から使わされた神様の子孫で、
天皇家がこの日本を支配することを正当化するものです。
しかし、唯一真の神の子、イエス・キリストは主なる神を拝み、
ただ主に仕えるために、この世に来てくださいました。
わたしたちはできる限り沢山の権力を握り、繁栄することを望みます。
そして、その繁栄と力を与えてくれる者が神であると思っています。
しかし、ここで悪魔は、「その権力と繁栄を与えるのは自分である」と言っています。
わたしたちがこの世で求めるべきものが何であるかが、ここに明らかにされています。
権力と繁栄ではなく、
「神である主を拝み、ただ主なる神に仕える」
ことが、この世においてわたしたちのなすべきことなのです。
ここに平安で祝福された生活の基があります。
「神を礼拝し、神に仕える」こと、
つまり礼拝が自分の人生の中で最も大切なことになっているでしょうか。
神への祈りがわたしたちの生活の中心でしょうか。このように聖書はわたしたちを問うているのです。
わたしたちはどのように答えることができるでしょうか。
9：そこで、悪魔はイエスをエルサレムに連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて言った。
「神の子なら、ここから飛び降りたらどうだ。
10：というのは、こう書いてあるからだ。
『神はあなたのために天使に命じて、
あなたをしっかり守らせる。』
11：また、
『あなたの足が打ち当たることにないように、
天使たちは手であなたを支える。』」
12：イエスは、「『あなたの神である主を試してはならない』と言われている」とお答えになった。
13：悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた。
最後の悪魔の試みは、高いエルサレム神殿の屋根の上から飛び降りさせることでした。
「神の子であるならば、天使が落ちるイエスを支え守ってくれるはずではないか」
というのがその悪魔の言い分でした。
しかし、このこともまた、神から出た命令ではありません。
悪魔がそう言っただけのことであり、神が「飛び降りよ」と言った訳ではないのです。
悪魔は、ここで聖書の言葉をも引用します。
『神はあなたのために天使たちに命じて、／あなたをしっかり守らせる。』
これは詩編91編の言葉です。しかし、この言葉には続きがあります。
91:14 「彼はわたしを慕う者だから／彼を災いから逃れさせよう。
わたしの名を知る者だから、彼を高く上げよう。」
つまり、神を慕う者であるならば、わざと飛び降りて、
自分を助けさせるというようなことはしないはずなのです。
まさにイエス様が答えられたように『あなたの神である主を試してはならない』のです。
なぜならば、わざと飛び降りて、自分を助けさせるならば、それは神を神としていないからです。
そこには神に仕えようとする思いはなく、神を自分のために仕えさせようとする思いしかないからです。
わたしたち人間は、人に認められたい認められたいという思いに突き動かされて生きています。
わざとビルの屋上から飛び降りて、不死身を証明すれば、それはもうスーパーマンであり、
誰もが驚嘆し、誰もがその人を神の子として認めるかも知れません。
しかし、イエス・キリストはそのような道を歩まれませんでした。
罪なくして十字架に架けられて殺されるという道を歩みました。
十字架に架けられたとき、それを見ていた議員や兵士たちがイエスをののしります。
ルカによる福音書23章35節〜37節
35：民衆は立って見つめていた。議員たちも、あざ笑って言った。
「他人を救ったのだ。もし神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい。」
36: 兵士たちもイエスに近寄り、酸いぶどう酒を突きつけながら侮辱して、
23：言った。「お前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ。」
主はご自分を救おうとはされませんでした。それが父なる神から託された使命であったからです。
「時が来るまで、イエスを離れた。」というルカ福音書の最後の言葉は、
このイエスを十字架に架けた議員たちや兵士たちの嘲笑と侮辱の時までを指すと言われます。
議員たちと兵士たちとは権力と力を象徴しています。
彼らは自分を救うという論理のもとに生きています。
自分自身が有名になり、豊かになり、支配することが彼らの人生の目的であり、
それはとりもなおさず、わたしたち人間誰もがそうなのです。
イエス・キリストはなぜ、彼らの侮辱に対して、十字架から降りてこなかったのでしょうか。
なぜならば、イエス・キリストは確かにキリストであり、神の子であり、既に救われた者であったからです。
イエス様がはり付けにされた十字架から、奇跡を起こして降りてくることができるか否かが問題ではなくて、
今、自分たちが十字架に付けて侮辱しているこの人がキリストであり、
メシアであることを認めることができるかどうかが問題なのです。
彼らの言葉は一見、正しいように見えます。わたしたち自身、そうだと思えるところがあります。
「他人を救ったのだ。もし神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい。」
「他人を救ったのだから、自分を救えばよいのに」と、わたしたちも思いますが、
この言葉はそれ自体おかしいのです。
なぜならば、議員たちはイエス様が「他人を救った」ということを認めています。
他人を救った人に対して、その人を十字架に架けて殺すということがあり得るでしょうか。
他人に害を加えた人を罰するのが法であり、十字架という死刑の本来の機能です。
彼らは明らかに神を試したのです。
唯一真の天と地を創造され、わたしたち人間の造り主である神は、
聖書を通して、生ける神の言葉、イエス・キリストを通して、
わたしたちに今も語り続けて下さっています。
わたしたちがこの地上で喜び、求めるものは、何の意味もなく、
わたしたちが忌み嫌う孤立や屈辱や悲しみの中にこそ、
神から託された人生の真の意味があることをキリスト教会は語り続けてきたのです。
人を愛することとは、その孤立と屈辱と悲しみを知るということだからです。
主イエス・キリストはまさに十字架において、わたしたちの孤立と屈辱と悲しみを担い、
無意味の中におぼれそうになってしまうわたしたちに、
生きることの真の価値を示して下さっているのです。
十字架に付けられたイエスを神の子、イエス・キリストと信じ、告白することができるならば、
誰がなんと言おうと、あなたは確かに神の子なのです。
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, Tokyo 1987,1988